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        两人皆道：“但凭道友安排！”自此一称参公，一称芝母，在万寿山中，自行开辟洞府，潜心修道。也常游于万寿山各峰之间，采药炼丹，豢养灵兽，种植仙草，镇元子的弟子也能不时遇到。

        镇元子又将清风明月唤出，令他们看守观院，做些日常杂物。安排完这些，才回到五庄观中，来调理众弟子。

        要知凡事预则立，不预则废。他此番收徒，看似随意，其实筹谋已久，对其中有根底的，早开始刻意培育。在道祖讲道之前，这六位弟子，加上玄龙印中的玄敖，其实都已经生了灵识。因此道祖讲道，这些灵识在镇元子随身携带的法宝之中，也能听到。只是当时他们灵识初生，修为有限，还懵懵懂懂，不一定能收获太多。

        镇元子之所以不让他们提前化形，也是有所考虑。赤明大劫，众生都在劫中，难以逃避。他们若是在此前化生，也要经历杀劫，自己却还没有把握护得他们周全。若结下因果，有了闪失，却是不美。何如在法宝地书之中，安然度过此劫，便可得享千万年清净的修炼时光。

        此时大劫已近尾声，虽然还有争端，还有大战，自己的万寿山却是可保清净无虞了。因此也到了他们出世之时。

        除玄玉与玄云外，其他四位弟子，都是灵根生成。镇元子却只取他们的灵识，并不动他们的灵根。如此一来，却也与自己的人参果树一样，灵根还是灵根，还保留有灵根的妙用。灵识却能另外化形，与原来灵根之间，虽然还有一丝若有若无、玄之又玄的关系，却并不是一体了。

        这样虽有好处，可是那毕竟是他们的本体，既能生得灵识，自有玄妙之处。他们与灵根脱离开来，就好似生生脱了本体，却是没有灵根真身的神妙了。

        不过镇元子造化鼎神奇，材料又是甚多，并不怕炼不出更好的先天道体，所以断然将他们的灵识从本体中摄出。

        他到了观中，吩咐清风明月看护山门，自己便入了丹室之中，将房门紧闭。

        他将造化鼎置于丹室中央，坐于鼎前，首先将化形之法，传授于众弟子。万事俱备，又将五个人参果投入鼎中，喝道：“除玄玉之外，每人一个，借以化形！”又投入一些稀有材料，遂口中念诀，开始以真元驱动造化鼎，助他们炼化先天道体。

        这五个人参果，也是人参果树首次所结，内含一丝大道，保留至今。

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