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        而且，问出了我心中所想。

        最重要的，是我不用孤军奋战了。

        陈邦彦的这三个问题，李永茂还真是不好答，尤其第三个问题，简直就是直指其心怀叵测。

        但，被陈邦彦这么一问，他还不能不答，若是不答，自己不但在众臣面前失了脸面，而且自己先前的一番操作也就白费了心思。

        “好，既然陈大人动问，李某就答上一答。”李永茂知道这三个问题有陷阱，也只得硬着头皮上。

        “华夷之辨，自然是以种族和血缘来区分的。”

        “那请问，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，当做何解？再请问，春秋时期，楚国曾自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之，当作何解呢？”

        陈邦彦此问算是问到点子上了，李永茂支支吾吾再也答不上话来。

        关于华夷之辨，朱由榔前世没少看了这方面的资料。最初，分辨华夷的标准确实是血缘，后来逐渐演变为德化礼仪。如果按血缘而论，当时的楚国（长江之南地区）就该被称为蛮夷，何况两广？是因为楚国文明日进，中原诸国再不以蛮夷视之。

        另外，“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，意思是说，蛮夷没有教化、不讲礼仪的地方有国君，也不如诸夏没有国君的地方文明。旗帜鲜明地提出华夷之辨在于文明礼仪。

        至于第二问，陈邦彦表面是问李永茂，其实实质还是将田应元封驳圣旨的事给点了出来，这个事不驳倒，御史言官是不会服的。

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